اعلام جامعة بابل | مبدأ الدليل والسلطان في مناظرة الإمام الحسن ع

اعلام جامعة بابل - كلية الادارة والاقتصاد

مبدأ الدليل والسلطان في مناظرة الإمام الحسن ع

نشر بواسطة : ياسر كاظم كطوف

تاريخ الخبر : 22/2/2025 38:09:08 PM

عدد المشاهدات : 4

حلقة نقاشية عن مبدأ الدليل والسلطان في مناظرة الإمام الحسن ع
أقام قسم لغة القرآن في كلية العلوم الإسلامية / جامعة بابل ، حلقة نقاشية بعنوان: (مبدأ الدليل والسلطان في مناظرة الإمام الحسن بن علي "عليه السلام" ومفاخرته معاوية وأصحابه) قدّمها الأستاذ الدكتور مثنى عبد الرسول مغير ، وحضرها معاون العميد للشؤون العلمية الأستاذ المساعد الدكتور رياض رحيم ثعبان و ثلة من أساتذة القسم.
تناولت الحلقة التطور الملحوظ الذي تعرضت له الدراسات الأدبية واللغوية في الثلث الثاني من القرن العشرين على يد بعض الفلاسفة والمناطقة وعلماء الأنثروبولوجيا من خلال استعانة الدرس اللغوي بمعارف العلوم الإنسانية الذي بدوره أنتج اتجاه الدراسات اللسانية ، والذي عمل على تماهي الحدود بين البلاغة واللغة، فما عادت الحدود بينهما مدققة، بل تداخلت وأخرجت الدراسات اللغوية الحديثة الدرس الأدبي من صورته الانطباعية المزاجية إلى واحة حديثة موسعة تفيد كثيرًا مما توصلت إليه اللسانيات ، مما شكل انعطافة مهمة في الدرس الأدبي، حتى صار بإمكاننا أن نطبق أدوات الدرس اللغوي اللساني الحديث على البحث الأدبي، فتماهت الحدود بينهما وأفادت من العلوم الانسانية ولا سيما المنطق والفلسفة.
ثم تطرق المحاضر إلى مناظرة الإمام الحسن "عليه السلام" ومفاخرته معاوية ورهطه الذي اعتمد فيها على مبادئ الدليل الطبيعي والإضمار التخاطبي من خلال مبدأي "الدليل والسلطان" اللذين اقترحهما الدكتور طه عبد الرحمن اللساني المعروف في مدونته الفلسفية اللسانية ( اللسان والميزان أو التكوثر العقلي )، والذي يعني أن كل خطاب مكتوب أو مقروء يحوي معاني ضمنية ويقتضي وجود تحديد آليات يتم من خلالها الوصول الى دلالة هذه المعاني ومقاصدها الظاهر منها والخفي، إذ في عملية التواصل لا يفهم الملفوظ دائمًا على حقيقته.
وفي ختام الحلقة بيّن المحاضر أن السبب الذي يدعونا لاعتماد المتن التراثي وقراءته بحسب المفاهيم اللغوية الحديثة ليس الهدف منه اللوذ به لحمايته من القراءة المضادة أبدًا ،إنما بسبب فعاليته، خاصة كنص سياسي مهم مثل حقبة طرحت إشكاليات كثيرة على مستوى إدارة الدولة.
إعلام الكليّة
جنان حسّون