المحاضرة 9

اقسام القران
ومن الموضوعات الاخرى التي يحفل بها القران الكريم وكانت محط انظار العلماء المسلمين الاوائل موضوع "اقسام القران " ، والاقسام : جمع قسم بمعنى اليمين وهو تحقيق الخبر وتوكيده ، وقد عده السيوطي احد انواع علوم القران وجعله النوع السابع والستين منها ، وتابعه في ذلك صاحب مفتاح السعادة ، وعده من فروع علم التفسير ويذكر ان الزركشي " تـ : 794هـ " السابق عليهما لم يجعله من فروع علم التفسير بل من اقسام التاكيد تحت عنوان النوع السادس والاربعون في اساليب القران وفنونه البليغة ، وجعله القسم الثامن عشر من اقسامه . والسبب في ذلك انه لم ينظر الى القسم في القران من الناحية التفسيرية بل من الناحية اللغوية . ومما يراه البحث ان الزركشي " تـ : 794هـ " لم يقف على كتاب " التبيان في اقسام القران " ـ الكتاب الوحيد الذي وصل الينا في هذا الموضوع ـ لابن قيم الجوزيه " تـ : 751هـ " والدليل على ذلك انه لم يذكره في كتابه البرهان في علوم القران ، في حين تجد ان السيوطي " تـ : 911هـ " وقد وقف على كتاب " التبيان " واستفاد منه في عد القسم في القران من انواع علوم القران الكريم .
والقسم كما ستلمس هذا حيا في الفصل الرابع من الرسالة ـ في تطبيقاته القرانية ـ يدور على الاطر الاتية : ـ
1- القسم بذاته القدسيه
2- القسم بالقران الكريم
3- القسم بمخلوقاته الحيه
4- القسم بالكائنات الطبيعية
وسنجد ان كتاب " التبيان في اقسام القران " لابن قيم الجوزيه " تـ : 751هـ " يعد الصورة الاقرب الى التفسير الموضوعي للقران الكريم لما تضمنه من الايات المشتملة على القسم القراني فقط وتفسير تلك الايات على وفق هذا المنظور .
ومما تقدم يظهر لنا ان مصطلح التفسير الموضوعي لم يستقر عند القدامى بشكله الاصطلاحي الحديث ، وان ورد عندهم دون قصد احيانا ، لان الغالبية من علماء التفسير لم يكن مستحسنا لديهم اقتضاب موضوعات القران بل كان هدفهم الاسمى هو التفسير التكاملي للقران العظيم . ومع هذا وذاك فقد برز من ايات الاحكام فقه القران ، وقد خصصت امثال القران بالجمع والتدوين والتفسير ، وراينا جدل القران يعتني به عناية محدودة ، وقد لمسنا قسم القران مشتملا بمؤلفات خاصة وجميع اولئك من التفسير الموضوعي للقران على وجه من الوجوه .

2- التفسير الموضوعي عند المحدثين من العرب :
ما زال تفسير القران الكريم يتجاذبه اتجاهان في الاعم الغالب ، الاول : ذلك هو التفسير التسلسلي حيث يبتدئ المفسر بالفاتحة وينتهي بتفسير سورة الناس فيشمل بتفسيره كل ايات القران الكريم وهذا الاتجاه في التفسير معمول به الى وقتنا الحاضر، حيث يطالعنا بين الحين والاخر تفسير كامل للقران الكريم .
والاتجاه الثاني هو الاتجاه الموضوعي في تفسير القران الكريم الذي تلمسنا اصوله الاولى في محاولات القدامى ولم يكن قد وضح معالم واستقام منهجا في زمانهم والسبب في ذلك قد يعود الى انهم كانوا يعدونه تضييقا لدائرة البحث والتفسير . وبعد تطاول السنين وظهور الجامعات والتخصص في مدارس العلم وتنوع موضوعات البحث العلمي وتشعب مفرداتها وجد المحدثون الذين يعيشون عصر التنوع والتشعب في البحث وضيق دائرة التخصصات ودقتها ضالتهم في ما يحتويه القران الكريم من كنوز المعرفة الكثيرة والمتشعبة فكانت اسهاماتهم في دراسة ظاهرات او موضوعات مما جاء في الكتاب الكريم يمثل جهدا علميا بينا ورصينا يصب في مجرى التفسير الموضوعي ، وبرز من العلماء من تصدى لمهمة التفسير الموضوعي التي تكمن صعوبتها في الخروج على المالوف في التفسير وجمع ايات الموضوع الواحد وتفسيرها وسيلتزم البحث المنهج التاريخي مستند على سنة التاليف او سنة الطبعة الاولى لجهد هؤلاء الرواد .