المحاضرة التاسعة

حكم ياء المتكلم إذا كان المنادى
مضافا إلى اسمٍ مضافٍ إلى الياء

وَفَتْحٌ أَوْ كَسْرٌ وَحَذْفُ الْيَا اسْتَمَرّْ فى يا ابْنَ أُمَّ يَا ابْنَ عَمَّ لا مَفَرّْ

س28- ماحكم ياء المتكلم إذا كان المنادى مضافا إلى اسم مضاف إلى الياء؟
ج28- إذا أُضيف المنادى إلى مضاف إلى ياء المتكلم وجب إثبات الياء ، نحو : يا ابنَ أخي ، ويا ابن خالي ، إلاَّ في ( ابن أُمِّي ، وابن عَمِّي ) فتحذف الياء منهما تخفيفا ( لكثرة الاستعمال ) وتُكسر الميم - وهو الأكثر - أو تُفتح ؛ فتقول : يا ابنَ أمَِّ أَقْبِلْ ، ويا ابنَ عَمَِّ لامفرَّ .





اللغات في نداء الأَب ، والأُمّ
مضافين إلى ياء المتكلم

وَفى النَّـدَا أَبَـتِ أُمَّـتِ عَـرَضْ وَاكْسِرْ أَوِ افْتَحْ وَمِنَ اليَا التَّا عِوَضْ

س29- اذكر اللغات في نداء الأب ، والأم مضافين إلى ياء المتكلم .
ج29- إذا كانت كلمة (أب ، أو أم) منادى مضافا إلى ياء المتكلم ففي (الياء) الأوجه الخمسة السابقة ذكرها في س27 ، إضافة إلى الوجه الآتي :
- حذف الياء ، والإتيان بالتاء عوضا عنها ؛ تقول : يا أَبَتَِ ، ويا أُمَّتَِ ( بفتح التاء ، وكسرها ) .
ولا يجوز في هذه الحالة إثبات الياء ؛ فلا تقول : يا أبتي ، ويا أمَّتي ؛ لأن التاء عوض عن الياء ، ولا يُجمع بين العِوض والمعَوَّض عنه .
( م ) قد ورد ثبوت الياء في قول الشاعر :
أَيَا أَبَتِي لا زِلْتَ فِينَـا فَإنَّمَـا لَنَا أَمَلٌ في الْعَيْشِ مَا دُمْتَ عَائِشَا ( م )






أسماء لاَزَمَتْ النداء

وَفُلُ بَعْضُ مـا يُخَـصُّ بِـالنَّدَا لُؤْمَـانُ نَوْمَانُ ، كَذَا وَاطَّرَدَا
فى سَبَّ الانْثَى وَزْنُ يَا خَبَـاثِ وَالأَمْـرُ هَكَـذَا مِنَ الثُّلاَثِى
وَشَاعَ فى سَـبَّ الذُّكُـورِ فُعَلُ وَلاَ تَقِسْ وَجُـرَّ فى الشَّعْرِ فُلُ

س30- ما الأسماء التي لازمت النداء ؟
ج30- مِنَ الأسماء مالا يُستعمل إلا في النداء ، وهي نوعان: قياسي ، وسماعي.
فالألفاظ السماعية التي لا تُستعمل إلا منادى ، هي :
1- فُلُ ، وفُلَةُ : للرجل ، والمرأة ؛ تقول : يا فُلُ ( أي : يا رجلُ ) وتقول :
يا فُلَةُ ( أي : يا امرأة ) .
2- لُؤْمَانُ ، ونَوْمَانُ ؛ تقول : يا لؤمانُ ( لعظيم اللُّؤْمِ ) وتقول : يا نومانُ
( لكثير النَّوم ) .
3- ما كان على وزن ( فُعَل ) مقصوداً به سبّ الذّكور ، نحو : يا فُسَقُ ، ويا غُدَرُ ، ويا لُكَعُ . وهو سماعيّ عند ابن مالك ؛ ولذلك قال فيه :
" ولا تَقِسْ " .
* واختار ابن عصفور كونه قياسا ، ونُسب لسيبويه . وكل ما سبق يُعرب : منادى مبني على الضم في محل نصب . *

وأمّا الألفاظ القياسية التي لا تستعمل إلا منادى ، فهي :
1- ما كان على وزن ( فَعَالِ ) مقصوداً به سبّ الأنثى ، وهو قياسي من كل فعل ثلاثي تام ، نحو : يا خَبَاثِ ، ويا فَسَاقِ ، ويا لَكَاعِ .
وبمناسبة الكلام على وزن ( فَعَالِ ) فإنَّ هذا الوزن قياسيٌّ كذلك في كل فعل ثلاثي للدلالة على الأمر ( والمقصود بذلك : اسم فعل الأمر )، نحو : نَزَالِ ، وضَرَابِ ، وقَتَالِ ( أي : انْزِلْ ، واضْرِبْ ، واقْتُلْ ) .
ويعرب هذا النوع : منادى مبني على ضم مقدّر في محل نصب منع من ظهور الضّمةِ كسرةُ البناء الأصلي .

س31- إلام أشار الناظم بقوله : " وجُرَّ في الشَّعر فُلُ " ؟
ج31- أشار بقوله : " وجرّ في الشعر فل " إلى أنّ بعض الأسماء المخصوصة بالنداء قد تُستعمل في الشَّعر في غير النداء ، ومن ذلك قول الشاعر :
تَضِـلُّ مِنْهُ إِبِلِى بـالْهَوْجَـلِ فى لَجَّـةٍ أَمْسِكْ فُلاَناً عَنْ فُلِ
فالشاعر استعمل ( فُلُ ) في غير النداء ، وجرّه بحرف الجر ( عن ) وذلك للضرورة الشعرية ؛ لأن هذا اللفظ ( فُلُ ) مختص بالنداء .

( م ) س32- هل من تخريج آخر للبيت السابق غير الضرورة الشعرية ؟
ج32- يجوز تخريجه على أنّ ( فُلِ ) في البيت السابق مُقْتَطَع من ( فُلاَن ) بحذف الألف والنون ، فكأنه قال : أمسك فلانا عن فلان ، ولفظ فلان لا يختص بالنداء .