المحاضرة التاسعة

تفسير المنار (تفسير القرآن العظيم)
للشيخ محمد رشيد رضا (ت1354هــــ)


هذا التفسير في الأصل للشيخ المجدد الإصلاحي العلامة (محمد عبدة (ت1323هــ)
إذ كان الشيخ يلقي دروسه في التفسير بالجامع الأزهر على الطلاب لمدة ست سنوات ,وكان السيد محمد رشيد رضا يكتب ما سمعه ويزيد عليه بما ذاكره مع الشيخ وقام بنشر ما كتبه في مجلته(المنار) , وذلك بعد مراجعة الأستاذ ليقوم بتنقيحه وتهذيبه . أو إضافة ما يكمله ,
هذا التفسير حافل جامع ولكنه غير كامل , يشمل على اثني عشر مجلدا ينتهي عند الآية (53) من سورة يوسف , وكان من أول القرآن إلى الآية (126) من سورة النساء , بإنشاء الشيخ محمد عبدة , وأملاء السيد محمد رشيد رضا وما بعد سار السيد محمد رشيد رضا في التفسير متبعا منهج الشيخ في تفسيره للآيات حتى سورة يوسف وبالتحديد عند قوله تعالى (رَبِّ قد آتيتني من المُلك وعَلَّمْتَني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وَلّيِ في الدنيا والآخرة تَوَفّنِي مُسْلِماً وألحقني بالصّالحين)(يوسف101) , ثم وافته المنية قبل أن يتم تفسر القرآن الكريم , ومع الأسف أن ما أملاه الإمام محمد عبده لم ينشر وفق ما أملاه بل تصرّف بزيادة أو نقيصة , فإن تلميذه السيد محمد رشيد رضا لما كتب تفسيره المسمى بتفسير (المنار) أدخل ما كتبه عن أستاذه من آراء وأقوال ومزجها بآرائه وأفكاره , ولذلك لا يمكن أن ينسب ما فيه إلى الإمام إلا إذا صرّح الكاتب به.


منهجية (الشيخ محمد رشيد رضا ) في تفسيره (المنار)

1. الإسلام هو دين العقل والشريعة , وهو مصدر الخير والصلاح الاجتماعي .
2. القرآن الكريم لا يتبع العقيدة وإنما تؤخذ العقيدة من القرآن الكريم .
3. عدم وجود تعارض بين القرآن الكريم والحقائق العلمية الراهنة
4. اعتبار القرآن الكريم جميعه وحدة واحدة متماسكة .
5. التحفظ في الأخذ بما سمي بالتفسير بالمأثور , والتحذير من الأقاصيص الإسرائيلية المكذوبة .
6. عدم اغفاله الوقائع التاريخية , والتي لها دخل في فهم معاني القرآن الكريم .
7. استعمال الذوق الأدبي النزيه في فهم مرامي الآيات الكريمة .
8. معالجته للمسائل الاجتماعية في الأخلاق والسلوك .
9. تفسيره للقرآن الكريم على ضوء العلم الحديث القطعي الثابت.
10. حذره عن الخوض في الأمور المُغيِّبة عن الحس والإدراك
11. موقفه النزيه تجاه سحر السحرة , ولا سيما بالنسبة إلى التأثير في شخصيّة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم).
12. موقفه الصحيح من روايات أهل الحشو , حتى ولو كانت في كتب الصحاح .
13. ويمكن القول : إنّ تفسير (المنار) على الرغم من ذيوعه وانتشاره في العالم الإسلامي ؛ وكونه يمثل لونا اجتماعيا وأدبيا وعلميا , إلا أنّ في تفسيره زلات وغفلات كثيرة نذكر منها أمرين خشية الإطالة :
الأول : توعِّلهُ في التوهب ودفاعه الشديد عن ابن تيميّة والثناء عليه على وجه أصبح من دعاة الوهابية وناشري أفكارها .
الثاني : تحامله على الإمامبة في غير واحد من المواضع على وجه دعا السيد محسن الأمين العاملي على إفراد كتاب أسماه ( الحصون المنيعة في رد ما أورده صاحب المنار في حق الشيعة ) وقد أغرق فيه نزعا في التحقيق فلم يبق في النفوس منزعا .