المحاضرة الثانية

المحاضرة الثانية

( تعريف السنة الشريفة )

بعد أن تبيّن من خلال المحاضرة السّابقة أهميّة وخطورة معرفة السنّة الشّريفة ، وعُرفت مكانتها الكبيرة من خلال معرفة أهميتها ، تتحدّث هذه المحاضرة عن تعريف السنّة وذكر الخلافات بين علماء الحديث والفروقات في تعريفاتها .
حيث أطبق العلماء بأنها : ( أقوال وأفعال وتقريرات الرسول ـ صلّى الله عليه وآله ـ ) وقد أخذ العلماء بالتعريف المذكور محورين مهمّين في هذا التعريف ، هما :
أولاً : أنه يجب أن يكون التّعريف جامعاً لشتات موضوعات السنّة ، ومانعاً من دخول غيرها من العلوم فيها ، لذا فقد تصوّروا قبل أن يُعرّفوا السنّة كلّ وسائل إيصال المعلومة من قِبل الرسول ( صلّى الله عليه وآله ) باعتباره نبيّ مُرسل من الله تعالى ، ويقع على عاتقه تبليغ الرّسالة السّماوية الإسلاميّة لكلّ العالم ، وعمليّة التّبليغ هذه لا بدّ من أن تكون عبر رسائل ووسائط لإيصالها إلى النّاس .
ثانياً : أما المحور الثاني ، فقد لحظ وراعى مسألة العصمة النبويّة ؛ وذلك لأن آراء العلماء عكست اختلافهم في ذلك ، ففريق أقرَّ بعصمة الرّسول ( صلّى الله عليه وآله ) في التّبليغ فقط ، وذلك حين يُبيّن ويتلو آيات القرآن الكريم على الصّحابة ، أما بقيّة الأمور فهو ( صلّى الله عليه وآله ) غير معصوم بها .
وقال آخرون : بأن الرسول ( صلّى الله عليه وآله ) إضافةً إلى عصمته بتبليغ الرّسالة فهو معصوم بأقواله ايضاً على اعتبار قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلّا وحيّ يُوحى ) .
وقال آخرون : أنه ( صلّى الله عليه وآله ) ورووا في ذلك روايات متعددة من مثل مسألة الغرانيق .
وقال آخرون : بالعصمة المُطلقة له ( صلّى الله عليه وآله ) في أقواله وأفعاله وتقريراته , وكلّ تصرفاته الشخصيّة لأن الله تعالى أمرنا بقوله ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وحاشا الله جلّ وعلا أن يأمر باتباع مَن يخطأ ويسهو ويتصرّف على هواه ، فهو أمر مُطلق بالاتباع .
ثم عرّج القول على رأي الإماميّة وتعريفهم للسنّة فهم يقولون بالعصمة المطلقة للرسول ( صلّى الله عليه وآله ) وللأئمة ( عليهم السّلام ) فأبدلوا لفظة الرسول ( صلّى الله عليه وآله ) في التعريف بلفظة المعصوم ؛ وذلك لأدلّة قرآنيّة واضحة ، كما في قوله تعالى في سورة الأحزاب ( إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهركم تطهيرا ...) وقد وردت روايات متعددة من الطرفين بتفسير أهل البيت بالأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) .
وكذا فقد استدلوا بالسنّة الشّريفة كما في حديث الثقلين المنقول بالتواتر عند الفريقين ، وهو مروي في كتب الفريقين ، ثم استدلوا على ذلك بأدلة مُتعددة حول الأمر من العقل والنّقل .
ثم عرضت المحاضرة على ذكر تعريفات وبيان بعض الألفاظ المرادفة للسنّة كالحديث والأثر والسنّة والقول ، فبيّنت تفصيلات ذلك وذكرت فروقاتها عن السنّة الشّريفة المرادة .


والحمد لله ربّ العالمين