المطلق والمقيد كاملة

مُحَاضَرَاتٌ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ
المُطْلَقُ وَالمُقَيَّدُ



الأُسْتَاذُ المُسَاعِدُ
الدُّكْتُورَةُ / سكينَة عَزِيز عَبّاس الفَتْلِيّ
كُلِّيّةُ الدِّرَاسَاتِ القُرْآنِيَّةِ / جَامِعَةُ بَابِلَ
2017م



المطلق في اللغة والاصطلاح
المطلق في اللغة : للمطلق في اللغة معان عدة هي :
1- التخلية والإرسال ، يقال : طلق المرآة معنى أرسلها وخلى سبيلها
2- حل العقدة ، ومنه أيضا طلاق المرآة بمعنى حل عقدة نكاحها
3- الترك والمفارقة ، يقال : طلقت البلاد ، أي : فارقتها
4- التجرد من القيد ، ومنه الطالق من الإبل ، أي : التي لا قيد عليها
5- فك الإسار ، يقال : للبعير طليق ، إذا اطلق عنه أساره وخلي سبيله
خلاصة ما تقدم : إن المعاني اللغوية للإطلاق معان متقاربة : (الإرسال ، التخلية ، الترك ، التجرد من القيد ، وفك الإسار) . ولما كان مؤدى المعاني واحد ، إذن فالإطلاق هو إرسال بلا قيد .
المطلق في الاصطلاح
1- عرفه السيوطي بأنه (الدال على الماهية بلا قيد ) .
2- وعرفه الدكتور الصغير (هو اللفظ الذي لا يقيده قيد ، ولا تمنعه حدود ، ولا تحجزه شروط ، فهو جار على إطلاقه ) .
الصلة بين المعنى اللغوي والإصلاحي
إن المعنى الاصطلاحي قد تبنى المعنى اللغوي للمطلق ، أي : إنه ليس للعلماء في شتى الاختصاصات اصطلاح خاص بهم في لفظة المطلق ؛ لأنهم جميعا استعملوه بمعناه اللغوي
المُقَيَّد في اللغة والاصطلاح
المقيد في اللغة
اسم مفعول مأخوذ من الفعل الرباعي ومعناه : تحديد الشيء بصفة ما وقصره عليها دون شيوعه
المقيد في الاصطلاح
هو ما يأتي لبيان المطلق وتحديده ، أو هو ما أفاد زيادة في المعنى .
نماذج تطبيقية
إن المقيدات التي تتولى تقييد المطلق القرآني تارة تكون مقيدات قرآنية ، وتارة تكون مقيدات نبوية ، أو بيانات صادرة عن أئمة أهل البيت (صلوات الله عليهم أجمعين)
نموذج (1) : المطلق (قرآني) ، والمقيد (قرآني)
قال تعالى : ? حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ? [المائدة / 3 ] . (الدم) مطلق قيده بـ : المسفوح ، قوله تعالى : ? قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ? [ الأنعام / 145 ] .
نموذج (2) : المطلق (قرآني) ، والمقيد (سنة)
قال تعالى : ? كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ? حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ? [ البقرة /180]
الوصية مطلقة – تشمل المال كله - قيدتها السنة بـ : الثلث ؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم – في الوصية – فقد ثبت عن النبي صلى الله عيله وسلم أنه قال لسعد بن أبي وقاص لما سأله سعد وهو مريض : (( هل يتصدق بماله كله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( لا )) ، فقال سعد : فالنصف ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم )): (لا)) ، فقال سعد : فالثلث ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم: ( ((الثلث ، والثلث كثير ؛ إنك إن تذر ورثتك أغنياء ، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ، وقول الإمام الصادق عليه السلام – في الوصية - (( فليس له إلا الثلث )) .