الاسم من حيث التذكير و التأنيث

الاسم من حيث التذكير و التأنيث
ينقسم الاسم بحسب التذكير و التأنيث على قسمين هما :
المذكر : و هو ما يصح أن تشير إليه بقولك (هذا) ؛ نحو : رجل ، زيد ، قطر ، كتاب.
و هو قسمان : حقيقي و هو ما يدل ذكر من الناس أو الحيوان ؛ كرجل ، و صبي ، وأسد ، و جمل. ومجازي : و هو ما يعامل معاملة الذكر من الناس أو الحيوان وليس منها كبدر ، و ليل ، و باب.
المؤنث : و هو ما يصح أن تشير إليه بقولك (هذه) ؛ نحو : نحلة ، زهرة ، فتاة، شجرة.

أنواع الاسم المؤنث
أولاً: ينقسم الاسم المؤنث على قسمين أساسيين ، هما :
1- المؤنث الحقيقي ، و هو ما كان يقابله مذكر من جنسه ، أو هو اسم دلَّ على إنسان أو حيوان يلد أو يبيض ، نحو : سعاد ، امرأة ، حمامة ، بقرة.
2- المؤنث المجازي ، و هو ما لا يقابله مذكر من جنسه ،أو هو ما دلّ على مؤنث غير حقيقي ، وقد عاملته العرب معاملة المؤنث مجازاً، نحو : نار ، دار ، شمس ، صحراء.
ثانياً : ينقسم الاسم المؤنث من حيث اتصاله و عدم اتصاله بعلامة التأنيث على ثلاثة أقسام:
1- المؤنث المعنوي : و هو ما دلّ على مؤنث حقيقي و خلا من علامة التأنيث ، و يدخل ضمن هذا النوع الأسماء المؤنثة الآتية:
- الأسماء الخاصة بالإناث ؛ بنت ، أخت ، أم.
- أسماء البلدان و المدن والقبائل ؛ نحو: الشام ، مصر ن قريش، بغداد.
- أسماء بعض الأعضاء المزدوجة ؛ نحو: عين ، يد، أذن، ساق ، فخذ، ذراع، سن ، كتف ، شمال، يمين.
2- المؤنث اللفظي: و هو ما دلّ على مذكر و لحقته علامة التأنيث ؛ نحو: حمزة ، طلحة، زكرياء.
3- المؤنث اللفظي معنوي : و هو ما دلّ على مؤنث حقيقي و اتصلت به علامة التأنيث ؛ نحو: الخنساء، راقية ، سلمى.
علامات التأنيث
1. التاء المربوطة ، نحو : فاطمة ، مؤمنة ، نافلة.
2. الألف ؛ و هي نوعان : الألف المقصورة ، نحو :سلمى ،ذكرى ،عطشى.الألف الممدودة ،نحو :عذراء، زهراء، بيداء.
و لكون المذكر هو الأصل، لم يُحْتج فيه إلى علامة، بخلاف المؤنث، فله علامتان.
الأولى: التاء؛ وتكون ساكنة في الفعل، نحو قامت هند، ومتحركة فيه، نحو هي تقوم، وفى الاسم، نحو صائمة وظريفة.
وأصل وضع التاء في الاسم: للفرق بين المذكر والمؤنث، في الأوصاف المشتقة المشتركة بينهما؛ ككريم و كريمة وفاضل و فاضلة ، و هو في الأسماء قليل كامرئ و امرأة ، و إنسان و إنسانة ، وفتى وفتاة ، ورجل و رجلة ،ولا تدخل في الوصف المختص بالنساء ، كحائضٍ ،و حائل، و طالق، وعانِس ، ومُرْضِع ، وثَيِّب، و سُمع (مُرضعة) في قوله تعالى: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ)(الحج2). أما دخولها على الجامد المشترَكِ معناه بينهما، فسماعيّ، كرجل ورَجُلة، وإنسان وإنسانة، وَفتَى وفتاة.
وَيُستثنى من دخولها في الوصف المشترك خمسةُ ألفاظ، فلا تدخل فيها:
1. "فَعُول" بمعنى فاعل، كرجل صَبور وامرأة صَبور، ومنه {وَمَا كَانتْ أمُّك بَغِيَّا} أصله بَغويًا: اجتمعت الواو والياء، وَسُبقت إحداهما بالسكون، فقلَبت الواو ياء، وأدغمتا، وقلبت الضمة كسرة. وما قيل من أنه لو كان على زنة فَعُول لقيل: بَغُوّا كنَهُوّ، مردود بأن نَهُواً شاذّ، فى قولهم رجل نَهُوٌّ عن المنكر. وأما قولهم امرأة ملولة، فالتاء فيه للمبالغة، إذ يقال أيضًا رجل مَلولة، وأما عَدُوَّة فشاذّ، وسَوَّغه الحمل على صديقة. وإذا كان "فَعُول" بمعنى مفعول، لحقته التاء، نحو جمل ركوب، وناقة ركوبة.
2. "فَعِيل" بمعنى مفعول إن تَبِع موصوفه، كرجل جَريح، وامرأة جريح، فإن كان بمعنى فاعل، أوْ لم يَتْبَع موصوفه، لحقته، كامرأة رحيمة، ورأيت قَتيلة ، وقد يجرد منها كقوله تعالى: (إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)(الأعراف56)، و إن استُعمِل استعمال الأسماء لا الصفات لحقته التاء ، كذبيحة وأكيلة ونطيحة.
3. "مِفعال" كمِهْذار، وشذَّ: ميقانة.
4. "مِفْعِيل" كمِعْطِير، وشذ مِسْكينة. وقد سُمِع حذفها على القياس.
5. "مِفْعَل": كمِغْشَم.
وقد تُزاد التاء:1- لتمييز الواحد من جنسه ، كلبِن ولَبِنَة ، وتمرْ وَتمرْة ، ونمْل ونمْلة ، فلا دليل في الآية الكريمة على تأنيث النملة. 2- ولعكسه في كَمْءٍ وَكَمْأة. 3- و للمبالغة، كراوية. 4- و لزيادة البالغة كـ: علاَّمة. 5- ولتعويض فاء الكلمة كعِدة ، أوعينها كإقامة ، أو لامها كسَنَة. 6- أو لتعويض مَدَّة كَتزكية. 7- ولتعريب العَجَمِيّ ، نحو : كَيْلَجَة في كَيْلَج: اسم لِمكيال. 8- و تزاد في الجمع عِوضاً عن ياء النسب في مفرده ، كأشاعثة وأزراقة، 9- ولمجرد تكثير البِنية ، كقرْيَةٍ وَغرْفة. 10- أو للإلحاق بمفرد، كصيارفة، للإلحاق بكراهية.
العلامة الثانية: الألف. وهى قسمان: مفردة، وهى المقصورة، كحُبْلَى وَبُشْرَى، وغير مفردة، وهى التي قبلها ألف، فتقلب هي همزة، كحمراء وَعَذراء.
وللمقصورة أوزان، منها:
1. فُعَلَى: بضم ففتح، نحو أرَبَى: للدَّاهية، وأدَمَى: لموضع، وكذا شُعَبَى. قال جرير:
*أَعَبْداً حَلَّ في شُعَبَى غَرِيبًا * أَلُؤْمًا لا أبا لَكَ وَاغْتِرَابا*
2. وَفُعْلَى: بضم فسكون، كبُهْمَى لنبت، وَحُبْلَى صفة، وبُشْرَى مصدرًا.
3. وَفَعَلَى: بفتحات، كبَرَدَى، اسم لنهر، قال حسان:
*يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البريصَ عليْهمُ * بَرَدَى يُصَفِّقُ بالرَّحيقِ السَّلْسَلِ*
4. وَحَيَدَى: للحمار السريع فى مشيه، وبَشَكَى: للناقة السريعة.
5. وَفَعْلَى: بفتح فسكون كمَرْضَى جمعًا، وَنَجْوَى مصدرًا، وشَبْعَى صفةً.
6. وفُعَالَى: بالضم والتخفيف، كَحُبَارَى، لطائر، وسُكارَى: جمعًا، وَعُلادَى: صفة للشديد من الإبل.
7. وفُعَّلى: بضم ففتح العين المشددة، كسُمَّهَى: للباطل.
8. وَفِعَلَّى: بكسر ففتح، فلام مشددة، كسِبَطْرَى: لمِشية فيها تبختُر.
9. وَفِعْلَى: بكسر فسكون نحو حِجْلى، جمع حَجَلة بفتحات: اسم لطائر، وظِرْبَى، جمع ظَرِبان، بفتح فكسر: اسم لدُوَيْبَة مُنتنة الرائحة. ولم يوجد في اللغة جمع على هذا الوزن إلا هذان اللفظان وَذِكْرى مصدرًا. وهذا الوزن إن لم يكن جمعًا ولا مصدرًا، فإن لم ينوّن فألفه للتأنيث، كقِسمة ضِيْزَى؛أي جائزة،وإن نوِّن،فألفه للإلحاق،نحو عِزْهى: لمن لا يلهو، وإن نُوِّن عند بعض ولم ينون عند آخرين، ففيه وجهان، كذَفَزًى لِعَظمٍ خلف أذن البعير.
10. فِعِّيلَى: بكسرتين، مشدد العين، نحو هِجِّيرَى: للهذيان، وحِثّيثَى: مصدر حَثَّ.
11. وَفُعُلَّى: بضمتين مشدد اللام كحُذُرَّى: من الحَذَر، و(كُفُرَّى): اسم لوعاء الطَّلْع.
12. وَفُعَّيلى: بضم ففتح العين مشددة كلُغَّيْزَى: للغز، وخُلَّيْطَى: للاختلاط.
13. وَفُعَّالى: بضم ففتح العين المشددة كخُبَّازَى وشُقَّارى: لنبتين، وحُضَّارى: لطائر.
وللممدودة أوزان. منها:
1. فَعْلاء: بفتح فسكون كصحراء: اسمًا، ورَغْباء: مصدرًا، وطَرْفاء: جمعًا في المعْنى، وحَمرَاء: صفة لمؤنث أفْعَل، وَهطْلاء: صفة لغيره، كديمة هَطْلاء.
2. أفْعِلاء: بفتح فسكون، مثلَّث العين، مخفَّف اللام، كأربِعاء لليوم المعروف.
3. فُعْلُلاء: بضمتين بينهما ساكن، كقُرْفُصاء: لهيئة مخصوصة فى القُعود.
4. فاعُولاء: كتاسوعاء وعاشوراء: للتاسع والعاشر من المحرَّم.
5. وفاعِلاء: بكسر العين كقاصِعاء ونافقاء: لبابَىْ جُحْر اليربوع.
6. فِعْلِياء: بكسرتين بينهما سكون، مخفَّف الياء: ككِبْرياء.
7. َفُعَلاء: بفتح العين،وتثليث الفاء:كجنَفَاء بفتحات: لموضع، وسِيَرَاء،بكسر ففتح: لثوبِ خزِّ مخطَّط، ونُقَساء،بضم ففتح.
8. فُنْعُلاء: بضمتين بينهما سكون: كخُنفساء: للحيوان المعروف.
9. فَعِيلاء: بفتح فكسر، كقَرِيثاء بالثاء المثلثة: لنوع من التمر.
10. مَفْعولاء: كمَشْيوخاء: جمع شيخ.
ومما تقدم عُلِم أن هناك أوزانًا مشتركة بينهما، وهى: فَعْلى، بفتح فسكون، كَسَكْرى وصَحْراء، وفُعَلى: بضم ففتح كَأرَبَى وحُنَفاء، وفَعَلى، بفتحاتٍ كَجَمَزَى: لسرعة العدْو، وجَنَفَاء: لموضع، وَأَفْعَلَى: بفتح فسكون ففتح، كَأجْفَلى: للدعوة العامة، وأرْبَعَاء: لليوم المعروف.
ملاحظات
1. هناك ألفاظ مصطلح عليها مؤنثة ، ومنها: أرض ،أرنب ، ضبع ، بئر، نار، جهنم ، رِيح، صبا، سموم ، جنوب ، شمال، دَبور ، حَرور، حرب، رحِم، عصا ، كأس ، فأس، قوس، دلو، صدغ،نعل، و غيرها.
2. وهناك أسماء تستعمل للمذكر والمؤنث على السواء؛ و منها: موسَى (المستعمل في الحلاقة)، ضُحى ، عنكبوت ، فِردوس ، سروال، دِرع، مسك، كبِد،نفس، فرس، سكين ، لسان،عُصاب، طريق ، سماء.
3. وهناك بعض الأسماء يكون لمذكرها لفظ، و لمؤنثها لفظ آخر؛ نحو: رجل وامرأة، أب وأم، أسد و لبوة.