التمني والنداء والقصر

التمني
-التمني : طلب أمر محبو لا يُرجى حُصولًه ، إما لكونه مستحيلا ، واما لكونه مُمكناً غير مطموع في نُيِلِهِ.
-اللفظ الموضوع للتمني ليت ، وقد يُتمنى بهل ولو،ولعلّ،لغرض بلاغي
-إذا كان الامر المحبوب مما يُرجى حصوله كان طلبه ترجياً،ويعبَّر فيه بلعل أو عسى ،وقد تستعمل ليت لغرض بلاغي
ملاحظة: الغرض في هل ولعل ،هوإبراز المعنى في صورة الممكن القريب الحصول ،لكمال العناية به والتشويق إليه،والغرض في لو الأشعار بعزة المتمني وندوته ،لان المتكلم يبرزه في صورة الممنوع إذا أن وتدل بأصل وضعها على أمتناع الجواب لأمتناع الشرط.
-الغرص هو إبراز المرجو في صورة المستحيل مبالغة في بعد نيله.
في بيان ما في الأ مثلة الآتية من تمنٍّ أو ترج ، وتعيين الأداة في كل مثال:
01 قال صريح الغواني: واهاً لأيام الصبَّا وزمانه لو كان أسعفَ بالمقام قيلا
02 وقال المتنبي : فليتَ هوى الأجنحة كان عَدلاً فَحمل كلَّ قلبٍ ما أطاقا
03 وقال تعالى(( فهل الى خروج من سبل))
رقم العبارة المعنى المراد الاداة البيان
01 التمني لو لان المطلوب هنا ممكن غير مطموع في حصوله
02 الترجي ليت لان المطلوب هم ممكن مطموع في حصوله
03 التمني هل لان المطلوب هنا ممكن مطموع في حصوله


النداء
النداء : طلب الإقبال بحرف نائب مناب أدعو:
أدوات النداء ثمانً الهمزة،وأي،ويا،وآي،وأيا، وَهَيا،واواً.
-الهمزة وأي النِداء القريب، وغيرهما لِنداء البعيد
-قد يُنزَّل البعيدُ مَنزلةَ القريب فَيُنادي بالهمزة وأي ،إشارة الى قُربهِمَن القلب وحضوره في الذهن. وقد يُنزَّل القريب مَنزلة البعيد فيُنادى بغير الهمزة وأي ، إشارة الى عُلوَّ مرتبته،أو الخطاط منزلته أو غفلتِه وشرود ذهنه.
-يخرج النداء عن معناه الاصلي الى معانٍ أخرى ، تُستفاد من القرائن. كالزُّجر والتحسر والإغراء.
لبيان أدوات النداء في الامثلة الآتية ، وما جرى منها على أصل وضعه في نداء القريب او البعيد ، وما خرج عن ذلك مع بيان السبب:
01 أبُني إنّ أباك كاربُ يومهِ فاذا دُعيت الى المكارم فاجل
02 يامن يُرجى للشدائد كلَّها يامن اليه المشتكى والمفزعُ
03 قال ابو العتاهية:
أيا مَن عاش في الدنيا طويلا وأفنى العُمْرَ في قيل وقال
وأتعب نفسه فيما سيفنى وجمع من حًرًام أو حلال
هَبِ الدنيا تُعاد إليك عَفواً أليس مَصيُر ذلك للزوال
04 وقال سوار بن اُلمضَّرب:
ياأيها القلبُ هل ننهاك موعظةٌ أو يُحدِثَنْ لك طولُ الدهر نسياياً
05 وكتب والد لولده ينصحه:
أحسينُ اني واعظ ومؤدب فأفهم فأن العاقِلَ المتأدب.
01 الاداة: الهمزة ، وقد أستعملت في نداء القريب على جرياً على الاصل.
02 الأداة : (يــا ) وقد استعملت في نداء القريب على خلاف الصل،إشارة ال علو مرتبة المنادي وارتفاع شأنه.
03 الاداة : ( أيـا ) وقد أستعملت في نداء القريب على خلاف الاصل ، إشارة الى المخاطب.
04 الاداة : (يـــا ) وقد استعلمت في نداء القريب على خلاف الاصل إشارة الى أن المنادى غافل لاه فكانه غير قريب
05 الأداة ( الهمزة ) وقد نُودى بها البعيد على خلاف الاصل ، إشارة الى أن المنادى حاضر في الذهن لا يغيب عن البال فكأنه حاضرُ الجثمان

القصر ( تعريفه ، طَرُ قه ، طرفاه )
القصر : تخصيص أمرٍ بآخر بطريق مخصوص.
- طرق القصر المشهورة أربع
أ- النفي والاستثناء ، وهنا يكون المقصور عليه ما بعد أداة الاستثناء.
ب- إنما ، ويكون المقصور عليه مؤخراً وجوباً.
ج- العطف بلا ،أو بل،أولكن، فإن كان العطف بلا كان المقصور عليه مقابلاً لم بعدها وأن كان العطف ببل أو لكن كان المقصور عليه ما بعدهما .
د- تقديم ما حقه التأخير . وهنا يكون المقصور عليه هو المقدم.
- لكل قصر طرفان : مقصور ومقصور عليه.
- ينقسم القصر باعتبار طرفيه قسمين
01 قصر صفة على موصوف
02 قصر موصوف على صفة
-ملاحظة : هناك طرق للقصر غير هذه الاربع ، منها ضمير الفصل ، نحو: علي هو الشجاع ، ومنها التصريح بلفظ وحده أوليس غير نحو: أكرمت محمداُ وحده ، ولكنها لا تحد من طرقه الاصلاحية .
تقسيم القصر الى حقيقي وإضافي
-ينقسم القصر بإعتبار الحقيقة والواقع قسمين
أ. قصر حقيقي : وهو ان يختصُّ المقصور عليه . بحسب الحقيقة والواقع بأَلاَّ يتعداه الغيره أصلاً. هذا القص الحقيقي يكثر في قصر الصفة على الموصوف ولا يكاد يوجد في قصرالموصوف على الصفة,.
ب. قصر إضافي : وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الاضافة الى شيء معين.
- القصر الاضافي يأتي كثيرا في كل من الصفة على الموصوف وقصر الموصوف على الصفة وهو ميدان فسيح لتنافس الكتاب والشعراء.
- ينقسم القصر الاضافي باعتبار حال المخاطب ثلاثة أقسام ،وذلك انك إذا قلت الشجاع علي لاحسن مثلاً،فإذا كان المخاطب يعتقد اشتراك علي وحسن في الشجاعة كان القصر((قصر إفراد)) وإن كان يعتقد عكس ما تقول كان القصر (قصر قلب ) وأن كان متردداُ لا يدري أيها الشجاع كان القصر (قصر تعيين).
بيني فيما يأتي نوع القصر طريقه،وعين كلاً من المقصور والمقصور عليه؟
01 قال تعالى ((أنما يخشى الله من عباده العلماء))
02 قال تعالى (( وما محمد ألا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ))
03 قال لبيد: وما للمرء إلا كلهلال وضونه يوافي تمامَ الشهر ثم يغيب
04 وقال إبن الرومي في المدح: أمواله في رقاب الناس من مِننٍ لافي الخزائن من عينٍ ومن نشب
05 وقال وما عجبنا وإن أصبحت ُ تعجبنا أن نجتني ذهباً من موضع الذهب
لكن عجبنا لعُرفٍ لا نكافئهُ ونستنر يدُك مِنه اكثر العجب
06 وقال الغطمّشُ الضَّبي: الى الله أشكو لا ال الناس أنني أرى الارض تبقى والاخلاّء تذهب
رقم العبارة نوع القصر باعتبار طرفيه نوعه باعتبار الواقع طريق القصر المقصور المقصور عليه
01 صفة على موصوف حقيقي إنما يخشى الله العلماء
02 موصوف على صفة احتياطي النفي والاستثناء محمد رسول
03 موصوف على صفة احتياطي النفي والاستثناء المرء كونه كالهلال
04 موصوف على صفة احتياطي العطف بلا امواله كونها في رقاب الناس
05 صفة على موصوف احتياطي العطف بلكن عجبنا لعرف لانكافئه
06 صفة على موصوف احتياطي تقديم الجار والمجرور اشكو لفظ الجلالة

عيني المقصور عليه في الجملتين الآتيتين وبيني الفرق بينها في المعنى
أ. إنما يُدافع عن أحسابكم عليُّ ب.إنما عليّ يدافع عن أحسابكم
أ. المقصور عليه في الجملة الاولى على((وذلك قد علمت ان المقصور عليه مع أنما يكون مؤخراً وجوباً )) فالمتكلم يقول لمخاطبيه: علي وحده يستقل بالدفاع عن أحسابكم ولايشترك معه في ذلك أحد. ومن الجائر ان تكزن لعلي ّ اعمال اخرى ولا يشتركمعه في ذلك احد. ومن الجائز انتكون لعلّ أعمال أُخرى يخدمُهم بها غير هذه المدافعة كمعالجة مرضهاهم ومواساة فقرائهم.
ب. اما الجملة الثانية فالمقصود عليه المدافعة، فعلي لا يقوم بسواها من الاعمال على انه من الجائز ان يشترك معه في الدفاع سواه فأنت ترى ان الجملة
الولى ابلغ في مدح عليَّ من وجهين: اما أولاً فلأنها تفيد أنه مستقل بالدفاع لا شريك له فيه،وأما ثانياً فلأنها لا تنفى أن له أعمالاً أخرى غير المدافعة.