انت هنا الان : شبكة جامعة بابل > موقع الكلية > نظام التعليم الالكتروني > مشاهدة المحاضرة
الكلية كلية العلوم الاسلامية
القسم قسم لغة القرآن
المرحلة 1
أستاذ المادة حسين علي هادي المحنا
6/20/2011 6:33:20 AM
الصــــــــــــــراع : -
.
وغالبا ما يكون الصراع في القصة القرانية منسجما مع المغزى العام للقصة والصراع دائما يحدث بين الخير والشر او الحق والباطل او الكفر والايمان . ويكاد الصراع ان يكون واحدا ، ان لم يكن في صورته الخارجية فهو في هدفه وغايته في جميع القصص. وهذا الصراع يكون حينا صراعا ماديا وحينا اخر صراعا نفسيا وتتضح صورة اللون الاول بموقف موسى (عليه السلام) مع السحرة فقد رموا حبالهم وعصيهم فخيل الى موسى ان الارض كلها حيات وانما تسعى ، قال تعالى : (( فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى )) (طه،66) . ورمى موسى عصاه فاذا هي اعظم من حياتهم ثم اخذت تزداد عظما حتى ملات الوادي فاكلت كل ما عملوا : (( والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى )) ( طه،69) .
كذلك تتضح صورة اللون الثاني في قوله تعالى : (( ولا اقسم بالنفس اللوامة )) (القيامة ،2) . قال القرطبي : ( هي التي تلوم على ما فات وتندم فتلوم نفسها على الشر لم فعلته وعلى الخير لم لا تستكثر منه ) ، وقيل : انها تلوم نفسها بما تلوم عليه غيرها ، ويرى القرطبي انها صفة مدح وعلى هذا يجئ القسم بها سائغا حسنا . وجاء في بعض كتب التفسير ان ادم (عليه السلام) لم يزل لائما لنفسه على معصيته التي اخرج بها من الجنة .
ونقل القرطبي عن الغراء قوله : ليس من نفس محسنة او مسيئة الا وهي تلوم نفسها ، فالمحسن يلوم نفسه ان لو كان ازاجا احسانا ، واذا كان الصراع في القصة القرانية من اثر فانه يظهر في ربطه للاحداث من جهة والشخصيات من جهة اخرى والحوار من جهة ثالثة من جميع جهاتها ويستولي عليها ثم يمضى بها الى غايته المرسومة .
المفاجــــــــــأة :-
تتنوع المفاجأة وتكون على صور مختلفة :-
1. قد يكتم سر المفاجاة عن البطل والنظارة حتى يكشف لهم معا في آن واحد ، كما في قصة موسى والعبد الصالح في سورة الكهف فهي تجري على الشكل التالي : ( واذ قال موسى لفتاة لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا . فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حولهما فاتخذ سبيله في البحر سربا . فلما جاوزا قال لفتاة اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا . قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانية الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا . قال ذلك ما كنا نبخ فارتدا على اثارهما قصصا . فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما . قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمن مما علمت رشدا . قال انك لن تستطيع معي صبرا . وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا . قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا . قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا . فالطلقا حتى اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا . قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا . فانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفسي لقد جئت شيا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا . قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا . فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فأبوا ان يضفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فأقامه قال لو شئت لتخذت عليه اجرا . قال هذا فتراق بيني وبينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ) ( الكهف ،60 ، 78)
فالى هنا نحن امام مفاجآت متوالية لا نعلم لها سرا ، وموقفنا منها كموقف بطلها موسى ، نحن لا نعرف من هو الذي يتصرف تلك التصرفات العجيبة ولا ينبئنا القران باسمه ، تكمله للجو الغامض الذي يحيط بنا ثم ياخذ السر في التجلي ، فيعلمه النظاره حين يعلمه موسى . ( اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا . واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما . واما الجدار فكان لغلامين يتمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا ) ( الكهف ، 79 ، 82) .
وفي دهشة السر المكشوف يختفي الرجال كما بدأ قد يخطر للاذهان الدهشة بعد ان تصحو ان تسال من هذا ؟ ولكنها لنى يتلقى جوابا لقد مضى في المجهول كما خرج من المجهول ، فالقصة تمثل الحكمة الكبرى وهذه الحكمة لا تكشف عن نفسها الا بمقدار ، ثم تبقى مجهولة .
2. ومرة يكشف السر للنظارة ويترك ابطال القصة عنه في عماية ، وهؤلاء يتصرفون وهم جاهلون بالسر ، واغلب ما يكون ذلك في موضع السخرية ، ليشترك النظارة فيها . منذ اول لحظة ، حيث تتاح لهم السخرية من تصرفات الممثلين . مثل ما وقع لاصحاب الجنة الذين اقسموا لتصير من جهنتم مصبحين ، لئلا يستفيد منها محروم او مسكين فطاف عليها طائف من الله فاحرقها وانطلق اصحابها في الصباح دون ان يعلموا ما اصابها .
المادة المعروضة اعلاه هي مدخل الى المحاضرة المرفوعة بواسطة استاذ(ة) المادة . وقد تبدو لك غير متكاملة . حيث يضع استاذ المادة في بعض الاحيان فقط الجزء الاول من المحاضرة من اجل الاطلاع على ما ستقوم بتحميله لاحقا . في نظام التعليم الالكتروني نوفر هذه الخدمة لكي نبقيك على اطلاع حول محتوى الملف الذي ستقوم بتحميله .
الرجوع الى لوحة التحكم
|