- الموازنةُ
تعريفُها: هي تساوي الفاصلتينِ في الوزنِ دونَ التقفية، نحو قوله تعالى:{ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) }[الغاشية/15، 16] فإنَّ مصفوفة ًومبثوتةً مُتَّفقتانِ في الوزنِ، دون التّقفيةِ.
وكقول امرئ القيس:
أفادَ، وسادَ، وقادَ، وزادَ ... وشادَ، وجادَ، وزادَ، وأفضلَ
وكقول الآخر :
وهوبٌ، مهيبٌ، رحيبُ الفناءِ ... ربيعٌ، مريءٌ، رفيعُ الذُّرا
والفرقُ بين الموازنةِ والمماثلةِ التزام ُالتسجيعِ في الموازنةِ، وخلوِّ المماثلةِ عنه، والفرقُ بينها أعني الموازنة َوبين التجزئةِ مخالفةُ تسجيعِ أجزاءِ التجزئةِ، ومشابهةُ تسجيعِ أجزاءِ الموازنةِ.
الأسئلةُ :
عرف الموازنة وهات مثالا عليها
====================
الترصيعُ
تعريفُه: هو توازُنُ الألفاظِ، معَ توافقِ الأعجازِ، أو تقارُبِها.
مثال ُالتوافقِ: نحو قوله تعالى :{ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14)} [الانفطار/13، 14].
ومثالُ التقاربِ: نحو قوله تعالى :{ وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118) } [الصافات/117-119].
ومثل قول المتنبي :
قَدْ حِرْنَ في بَشَرٍ في تاجِهِ قَمَرٌ في دِرْعِهِ أسَدٌ تَدْمَى أظافِرُهُ
حرنَ تحيرنَ يعني الأبصارُ وأرادَ بالبشر الممدوحُ ،وبالقمرِ ِ وجهَه ،وجعلهُ أسداً في الدرعِ لشجاعتهِ، والأظافرُ جمع أظفارٍ ، وقوله تدمَى أن ْتتلطخَ بالدمِ بافتراسهِ أعداءَه .
ومثله قول الشاعر :
كحلاءُ في برجٍ صفراءُ في نعجٍ ... كأنَّها فضَّةٌ قد مسَّها ذهبُ
وكقول الشاعر في الغزل :
كالبدرِ إنْ سفرتْ والغصنِ إنْ خطرتْ ... والريمِ إنْ نظرتْ، معسولةُ الشنبِ
أو كقول الشاعر وله روايات عدة :
سودٌ ذوائبها بيضٌ ترائبها حمرٌ مجاسدها صفرٌ تراقيها
سُودٌ ذَوائِبُها بِيضٌ تَرائِبُها ... دُرْمٌ مَرافِقُها في خَلْقِها عَمَمُ
سُودٌ ذَوَائِبُهَا بِيضٌ تَرَائِبُهَا ... محْضٌ ضَرَائِبُهَا صِيغَتْ عَلَى الْكَرمِ
ومنه قول الشاعر :
هوانُ الحياةِ، وذلُّ المماتِ ... وكلاًّ أراهُ طعاما وبيلاَ
فإْن كانَ لا بدَّ منْ ذلةٍ ... فسيروا إلى الموتِ سيراً جميلا
ومنه قول ليلى الأخيلية :
وقَدْ كان مَرْهُوبَ السِّنانَ وَبَيَّنَ الل - سان ومِجْذَامَ السُّرَى غيْرَ فاتِرِ
ومثل قول الخنساء تصف أخاها صخراً :
لوْ كانَ للدَّهرِ مالٌ عندَ متلدهِ لكانَ للدَّهرِ صخرٌ مالُ فتيانِ
آبي الهضيمة ِ آتٍ بالعظيمة ِ متلافُ م الكريمة ِ لا نكسٌ ولا وانِ
حامي الحقيقَة ِ بسّالُ الوَديقة ِ مِعتاقُ الوسيقة ِ جلدٌ غيرُ ثنيانِ
طَلاّعُ مَرْقَبَة ٍ مَنّاعُ مَغْلَقَة ٍ وَرّادُ مَشْرَبَة ٍ قَطّاعُ أقْرَانِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأسئلة :
1-عرف الترصيع وهات مثالا عليه
=====================
- التَّشريعُ
-تعريفُه: هو بِناءُ البيت ِعلى قافيتينِ، يصحُّ المعنَى عند الوقوفِ على كلٍّ منهما.
كقول الشاعر :
يا خاطِبَ الدّنيا الدّنِيّةِ إنّها ... شرَكُ الرّدى وقَرارَةُ الأكدارِ
دارٌ متى ما أضْحكتْ في يومِها ... أبْكَتْ غداً بُعْداً لها منْ دارِ
وإذا أظَلّ سَحابُها لم ينتَقِعْ ...... منْه صدًى لجَهامِهِ الغرّارِ
غاراتُها ما تنْقَضي وأسيرُها ... لا يُفتَدى بجلائِلِ الأخْطارِ
كمْ مُزْدَهًى بغُرورِها حتى بَدا ... متمَرّداً مُتجاوِزَ المِقْدارِ
قلَبَتْ لهُ ظهْرَ المِجَنّ وأولَغَتْ ... فيهِ المُدى ونزَتْ لأخْذِ الثّارِ
فارْبأ بعُمرِكَ أن يمُرّ مُضَيَّعاً ... فيها سُدًى من غيرِ ما استِظهارِ
واقطَعْ علائِقَ حُبّها وطِلابِها ... تلْقَ الهُدى ورَفاهَةَ الأسْرارِ
وارْقُبْ إذا ما سالَمتْ من كيدِها ... حرْبَ العَدى وتوثُّبَ الغَدّارِ
واعْلَمْ بأنّ خُطوبَها تفْجا ولوْ ... طالَ المدى ووَنَتْ سُرى الأقدارِ
فتكونُ هذه الأبياتُ من بحرِ الكاملِ ،ويصحُّ أيضاً الوقوفُ على الرَّدَى وغدَا وصدَى، ويفتدى; وتكون إذاً منْ (مجزوءِ الكاملِ) وتقرأ هكذا:
يا خاطِبَ الدّنيا الدّنِيّةِ إنّهاشرَكُ الرّدى
دارٌ متى ما أضْحكتْ في يومِها أبْكَتْ غداً
وإذا أظَلّ سَحابُها لم ينتَقِعْ منْه صدًى
غاراتُها ما تنْقَضي وأسيرُها لا يُفتَدى
كمْ مُزْدَهًى بغُرورِها حتى بَدامتمَرّداً
قلَبَتْ لهُ ظهْرَ المِجَنّ وأولَغَتْ فيهِ المُدى
فارْبأ بعُمرِكَ أن يمُرّ مُضَيَّعاً فيها سُدًى
واقطَعْ علائِقَ حُبّها وطِلابِهاتلْقَ الهُدى
وارْقُبْ إذا ما سالَمتْ من كيدِها حرْبَ العَدى
واعْلَمْ بأنّ خُطوبَها تفْجا ولوْ طالَ المدى
وكقول الشاعر :
يا أيها الملِكُ الذي عمَّ الورى ما في الكِرام له نَظيرٌ يُنظرُ
لو كان مثلَك آخرٌ فى عصرِنا ما كان في الدنيا فقيرُ مُعسِرُ
إذ يمكنُ أن يقالَ أيضاً في هذين البيتين:
يا أيها الملك ُالذي ما في الكرام له نظيرُ
لو كان مثلَك آخرٌ ما كان في الدنيا فقيرٌ
وكقول الشاعر كامل :
وإذا الرياحُ مع العشيِّ تناوحتْ ... هدجَ الرئالِ، تكبهنَّ شمالا
ألفيتنا نفري العبيطَ لضيفِنا ... قبل القتالِ، ونقتلُ الأبطالا
فإنَّ هذا الشاعر لو اقتصر على الرئال، والقتال ِكان الشعرُ من الضرب ِالمجزوءِ المرفَّل من الكامل،نحو
وإذا الرياحُ مع العشيِّ تناوحتْ هدجَ الرئالِ
ألفيتنا نفري العبيطَ لضيفِنا قبل القتالِ
فإذا أتممتَ البيتينِ صارا من الضربِ التامِّ المقطوعِ منه، فقدرْ أنَّ لكلِّ بيتِ من هذين البيتينِ قافيتينِ على تساويِ القافيتينِ في الردف وتماثل الرويينِ وإن اختلف المجرِى فيهما،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأسئلة :
1-عرف التشريع وهات مثالا عليه
==================