معاني حروف الجر القسم الثالث

معاني حروف الجر ـــــ القسم الثالث ـــــ (اللَّام، مِنْ، مُذْ ومُنْذُ، الواو والتاء)
ثامنًا: (اللَّامِ) ولها سبعة معانٍ:
1- المُلك، كما في قوله تعالى: ((وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)) [آل عمران: 109]، فسبحانه هو المالك الحقيقي للموجودات لأنّه خلقها.
2- الاختصاص (شِبه الملك)، سميت بذلك لأنّ الاسم الذي تدخل عليه لا يكون مالكًا للشيء، كقولهم: السَرج للدابة، والجنة للمؤمنين، ومنه قوله تعالى: ((قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)) [يوسف: 78].
3- التعليل، كقوله تعالى: ((إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ)) [الإنسان: 9]، فعلّة الإطعام إرادة وجه الله، أي: رضاه.
4- الصيرورة، ومنه قوله تعالى: ((فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا)) [القصص من الآية: 8]، أي إنّهم بعد أن التقطوا (موسى?) صار عدوًّا لهم.
5- انتهاء الغاية، بمعنى (إلى)، نحو قوله تعالى: ((كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى)) [الرعد من الآية: 2]، أي: كلٌ يجري ليصل إلى أجله.
6- البعدية، بمعنى (بعد)، كقوله تعالى: ((أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)) [الإسراء: 78]، أي: بعد دلوك الشمس وهو وقت الزوال، أي: وقت صلاة الظهر.
7- الاستعلاء، بمعنى (على)، كما في قوله تعالى: ((وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا)) [الإسراء: 109]، أي: على الأذقان.
تاسعًا: (مِنْ) ولها سبعة معان:
1- ابتداء الغاية المكانية، وهو المعنى الرئيس، كقوله تعالى: ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى)) [الإسراء من الآية: 1]، والزمانية، كقوله تعالى: ((لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ)) [التوبة من الآية: 108].
2- بيان الجنس، نحو قوله تعالى: ((فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ)) [الحج من الآية: 30]، أي: رجس الأوثان.
3- التبعيض، كما في قوله تعالى: ((لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ)) [آل عمران من الآية: 92]، أي: بعض ما تحبون
4- معنى البدل، كقوله تعالى: ((أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ)) [التوبة من الآية: 38]، أي: بدل الآخرة.
5- التعليل، كقوله تعالى: ((مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا)) [نوح من الآية: 25]، أي: بسبب خطيئاتهم، وما زائدة للتوكيد.
6- الظرفية، بمعنى (في)، ومنه قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ)) [الجمعة من الآية: 9]، أي: في يوم الجمعة.
7- بمعنى (عن)، كما في قوله تعالى: ((يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ)) [الأنبياء من الآية: 97]، أي: عن هذا.
عاشرًا: (مُذْ ومُنْذُ) ولهما معنيان:
1- ابتداء الغاية بمعنى (مِنْ) إن كان الزمان ماضيًا، كقولنا: ما رأيتكَ مُذْ أو مُنذُ يومِ الجمعة، ومنه قول الشاعر:
لِمَنِ الدّيَارُ بِقُنَّةِ الحِجْرِ ... أَقْوَيْنَ مُذْ حِجَجٍ وَمُذْ دَهْرِ
وقول الآخر:
قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَعِرْفَانِ ... وَرَبْعٍ عَفَتْ آثَارُهُ مُنْذُ أَزْمَانِ
2- الظرفية، بمعنى (في)، إن كان الزمان حاضرًا، نحو: ما رأيتهُ مُذْ أو مُنذُ يومنا أو شهرِنا أي فيهما. وحينئذٍ تُفيدان استغراق المدّة.
حادي عشر: (الواو وتاء) حرفا القَسَم
حرفان يفيدان معنى القسم نحو: والله لأفعلنّ الخير ما دمتُ قادرًا، وتالله لأنصرنّ المظلوم، أمّا الواو فتدخل على كلّ اسم يقسم به إلّا الضمير، كقوله تعالى: ((وَالْفَجْرِ? وَلَيَالٍ عَشْرٍ? وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ? وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ)) [الفجر: 1-4]، وأمّا التاء فلا تدخل إلّا على لفظ الجلالة، ومنه قوله تعالى: ((وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ)) [الأنبياء: 57].