معاني حروف الجر القسم الثاني

معاني حوف الجر ـــــ القسم الثاني ـــــ (رُبَّ، على، عن، في، الكاف)
ثالثًا: (رُبَّ) ولها معنيان:
1- التكثير، ومنه قول بعض العرب عند انقضاء رمضان: (يا رُبَّ صائِمِه لن يَصُومَهُ وقائِمِه لن يَقُومَهُ)، أي: إنّ كثيرًا ممًّا صاموا شهر رمضان وقاموا بأعماله في هذه السنة لن يصوموه أو يقوموا بأعماله في العام القابل بسبب موتهم.
2- التقليل، كقول الشاعر: أَلاَ رُبَّ مَوْلُودٍ وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ ... وَذِي وَلدٍ لَمْ يَلْدَهُ أَبَوَانِ
أراد بهما عيسى وآدم (عَلَيْهِما السَّلَامُ).
رابعًا: (على) لها أربعة معان:
1- الاستعلاء، أي بمعنى (فوق)، وهو معناها الرئيس، وهو إمّا حسيّ (مادي)، كقوله تعالى: ((وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ)) [غافر من الآية: 80]، أو معنويّ، كقوله تعالى: ((تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ)) [البقرة من الآية: 253].
2- الظرفية، أي بمعنى (في)، نحو قوله تعالى: ((وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا)) [القصص من الآية: 15]، أي: في حين غفلة.
3- المصاحبة، أي بمعنى (مع)، كما في قوله تعالى: ((وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ)) [البقرة من الآية: 177]، أي: مع حبّه.
4- المجاوزة، أي بمعنى (عن)، كقول الشاعر:
(209) إذا رَضِيَتْ عَلَيّ بَنُو قُشَيْرٍ ... لَعَمْرُ اللهِ أعْجَبَني رِضَاهَا
أي: رضيت عني.
خامسًا: (عَنْ) ولها ستة معان:
1- المجاوزة، وهو المعنى الرئيس لها، ومنه قوله تعالى: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)) [طه: 124]، أي متجاوزًا ذكري، فقد شبّه الإعراض عن ذكره تعالى بانصراف المجاوز عمّا يجاوزه.
2- البَعدية، أي بمعنى (بعد)، كقوله تعالى: ((لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ)) [الانشقاق: 19]، أي: طبقًا بعد طبق أو حالا بعد حال.
3- الاستعلاء، أي بمعنى (على)، كقوله تعالى: ((وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ)) [محمد من الآية: 38]، أي: عَلَى نفسه.
4- التعليل، نحو قوله تعالى: ((وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ)) [هود من الآية: 53]، أي: لأجل قولك.
5- البدل، كقوله تعالى: ))وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا(( [البقرة من الآية: 48]، أي: بدل نفس.
6- بمعنى (من)، كما في قوله تعالى: ))وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ(( [الشورى من الآية: 25]، أي: من عباده.
سادسًا: (في) ولها تسعة معان:
1- الظرفية حقيقية مكانية أو زمانية، وهو المعنى الرئيس لها، وقد جُمع المعنيان في قوله تعالى: ((غُلِبَتِ الرُّومُ ? فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ)) [الروم: 2-4].
2- السّبية أو التعليل، نحو قوله تعالى: ((قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ)) [يوسف من الآية: 32]، أي: بسببه أو لأجله.
3- المصاحبة (مع)، كما في قوله تعالى: ((قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ)) [الأعراف من الآية: 38]، أي: مع أمم.
4- الاستعلاءُ (على)، نحو قوله تعالى: ((فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)) [طه من الآية: 71]، أي: على جذوع النخل.
5- بمعنى (إلى)، ومنه قوله تعالى: ((جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ)) [إبراهيم من الآية: 9]، أي: إلى أفواههم.
6- بمعنى (من)، نحو قوله تعالى: ((وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ)) [النحل من الآية: 89]، أي: من كلّ أمة.
سابعًا: (الكاف) ولها معنيان:
1- التشبيه، وهو المعنى الرئيس لها، من ذلك قوله تعالى: ((فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ)) [الرحمن: 37].
2- التعليل، ومنه قوله تعالى: ((وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ)) [البقرة من الآية: 198]، أي: لأجل هدايته لكم.