معاني حروف الجر القسم الأول

معاني حروف الجــــــرّ ـــــ القسم الأول ـــــ (إلى، الباء)
أولًا: (إلى) ولها معانٍ عدة أهمها:
1- انتهاء الغاية مكانية أو زمانية: فمثال المكانية قوله تعالى: ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ)) [الإسراء من الآية: 1]، فغاية الإسراء: الانتهاء به (صلّى الله عليه وآله) إلى المسجد الأقصى، ومثال الزمانية قوله تعالى: ((وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)) [البقرة من الآية: 187]، فغاية اتمام الصيام إلى الليل.
2- الظرفية، أي: بمعنى (في)، ومنها قوله تعالى: ((اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا(( [النساء : 87]، أي: ليجمعنّكم في يوم القيامة.
3- المعيّة، بمعنى (مع)، كقوله تعالى: ((فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ)) [آل عمران من الآية: 52]، أي: مَن أنصاري مع الله.
4- بمعنى اللام، من ذلك قوله تعالى: ((قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ(( [النمل: 33]، أي: والأمر لك.
5- بمعنى الباء، كما في قوله تعالى: ))وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)) [البقرة من الآية: 14]، أي: خلوا بشياطينهم، (انفردوا بهم).
ثانيًا: (الباء) وأهمّ معانيها:
1- الإلصاق، وهو المعنى الرئيس للباء، ويكون إمّا حقيقيًّا وإمّا مجازيًّا، فمثال الحقيقي قولك: مسحت رأسي بيدي، ومثال المجازي قوله تعالى: ((وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ)) [المطففين من الآية: 30]، أي: قريبين منهم، كأنّهم ملتصقين بهم.
2- الاستعانة، ومعناه أن يكون ما بعد الباء هو المعين على حصول المعنى، نحو: كتبتُ بالقلمِ، أي: مستعينًا به، ومنه قوله تعالى: ((بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ))، بمعنى: أنّ اسم الله هو المعين في أي عمل.
3- التَعويض أو المقابلة، نحو: بعتك الكتاب بخمسين، أي: عوض خمسين أو مقابل خمسين، وكقوله تعالى: ((وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ)) [يوسف: 33]أ أي: عوض أو مقابل ثمن بخس.
4- التبعيض بمعنى (من)، نحو قوله تعالى: ((عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا)) [الإنسان: 6]، أي: يشرب منها.
5- المجاوزة، بمعنى (عن)، نحو قوله تعالى: ((فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا)) [الفرقان من الآية: 59]، أي: فاسأل عنه خبيرًا.
6- الظرفية، وتكون زمانية ومكانية، فالزمانية كقوله تعالى: ((إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ)) [القمر: 34]، أي: في سحر، والمكانية نحو قوله تعالى: ((وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) [آل عمران: 123]، أي في بدر.
7- البدل، نحو قول أمير المؤمنين عليٌّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): ((لوددت والله أنّ معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلًا منهم)) [نهج البلاغة: 1/188]، أي: صرف الدينار بدل الدرهم.
8- الاستعلاء، بمعنى (على)، من ذلك قوله تعالى: ((وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا)) [آل عمران من الآية: 75]، أي: تأمنه على قنطار.
9- التأكيد وهي التي تسمى الزائدة، ومنها قوله تعالى: ((وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا)) [النساء من الآية: 79].