محاضرة 2019:4

المحاضرة الرابعة/ الدراسات العليا/ 2019
الأستاذ المساعد الدكتورة / سكينة عزيز عباس الفتلي








مصادر الدراسات القرآنية في القرن الثاني الهجري
مقدمة (ربط القرن الثاني بالقرن الأول الهجري)
وكان لابن عباس مؤلفات يذكر منها العلماء غريب القران ومعاني القران وهذا يعني أن التأليف في معاني القران وغريبه يعود الى مرحلة مبكرة من تاريخ الاسلام أولها ما روي عن ابن عباس في اجاباتهِ عن المسائل التي سألهُ عنها (نافع بن الأزرق) وكان يستشهد على ما يقولهُ بأبيات من الشعر بعد أن يقول له نافع وهل تعرف العرب ذلك ؟ . والواقع أن أصحاب مصنفات الغريب قد قصدوا تفسير الألفاظ لا البحث عن الغريب كما توحي التسمية بذلك
فالغريب في اللغة : البعيد عن الوطن وفي الاصطلاح هو الغامض من الكلام فقالوا كلام غريب أي: بعيد عن الفهم. فالغريب نوعان :
1- أن تكون الكلمة لا يظهر معناها وتحاج إلى البحث في كتب اللغة لمعرفتها
2- أن يكون لها معنًى بعيداً وقيل هو الذي لا يتساوى في العلم بين أهلها وسائر الناس
ومن خلال ما توفر لدينا من بحث في مصادر الدراسات القرآنية يمكن القول: إن الجذور الأولى لعلم التفسير كانت في القرن الاول، ولو أن بعض المصنفات تحمل تسميات قد تعطي معاني أخرى مثل غريب القرآن أو معاني القرآن إلا أنها كانت بدايات لتفسير القرآن الكريم، وكان هذا التفسير يحدد اللفظ فقط، ولكن هذا لا ينطبق على ما روي أو ما ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، فكان يتجاوز بيان معنى اللفظ إلى بيان علوم القرآن أيضا، وخير شاهد على ذلك ما ورد عنه (عليه السلام) في نهج البلاغة. وهناك كتاب (غريب القرآن) لـ (زيد الشهيد): زيد بن علي بن الحسين (ت/121هـ)، تحقيق محمد جواد الحسيني الجلالي.
من أهم ما وصل أو ذكر ولم يصل في القرن الثاني الهجري
1- تفسير مجاهد
أول ما يطالعنا في هذا القرن (تفسير مجاهد) المكيّ (ت/101هـ)- وقيل: (ت/102ه)، وقيل: (ت/104ه)- عقيدتهُ ¬¬(سُنية سلفية) ومن المعروف أن مجاهداً نقل عنه الكثير من المفسرين كما هو معروف أمثال: الطبري وابن أبي حاتم الرازي وغيرهم لكن بعض العلماء قالوا: إن ما كتبهُ مجاهد ليس تفسيرا لأنه نقل تأويل آياته عن أهل الكتاب (فقد قيل: إنهُ كان يسأل أهل الكتاب)، وقال (أبو محمد الاسيوطي) عند (ضبطه تفسير مجاهد وتخريج أحاديثه): لقد وجدتُ فيه كثيراً من التحريفات والسقوط، وقمتُ باستدراكِها. ومن خلال الكتاب نرى أن الأسيوطي قد أفاد كثيراً من تفسير الطبري. وقد ذكر العلماء أن هاك كتابا آخر لهُ جمعت فيه أقواله في التفسير حققهُ محمد عبد السلام أبو النيل ، يتكون من ( 790 ) صحيفة.
2- تفسير عطية العوفي
عطيه بن سعيد العوفي (ت/111هـ) هو من أصحاب الإمام الباقر (عليه السلام)، كان محدثا فقهياً مفسراً عقيدته شيعي إمامي - اثنا عشري- وهو من مشاهير التابعين أخذ عنه أبان بن تغلب (ت/141هـ)، وذكره النجاشي، وقد ضعفه جماعة منهم النسائي، ويقول السيد الخوئي قُدس سره (يظهر أن تضعيفه إنما هو من جهة المذهب، وهذا التضعيف لا يعبأ بهِ) وله تفسير مؤلف من خمسة أجزاء. وقد ذكر المجلسي في بحار الأنوار ج98/196 أن عطيه العوفي كان عبد الجابر الأنصاري. وقد صحح العلامة الأميني في كتابهِ أعيان الشيعة بأنه كان تلميذا من تلامذة جابر الأنصاري وليس عبدا ج1/153
3- تفسير أبان بن تغلب
أبان بن تغلب الكندي (ت/141ه) كان مفسراً من مشاهير الإمامية أدرك السجاد والباقر والصادق عليهم السلام وورد أنهُ روى 30 ألف رواية عن الصادق وله كتب منها معاني القرآن ؛ غريب القرآن؛ الفضائل، وغيرها ولكنها لم تصل.
4- تفسير ابن السائب الكلبيّ
ابن السائب الكلبي (ت/146هـ) كان مفسراً له كتاب يسمى التفسير الكبير ونجد أفكاره مبثوثه في كتب الإمامية ومنها مجمع البيان للطبرسي.
5- تفسير مقاتل
مقاتل بن سليمان (ت150/هـ) كان يعرف بالمفسر وبعضهم يعد تفسير مقاتل أول تفسير كامل للقرآن الكريم وهو من التفاسير المتقدمة طبع طبعتين الأولى كانت بتحقيق عبد الله شحاته. كان يفسر القرآن آيةُ آية، وكان يفسر القرآن بالقرآن، وكان يذكر أسباب النزول، وقد اتهم بالتجسيم إلا أن ذلك غير واضح في تفسيره، وقد فرق العلماء بين روايته وبين تفسيره فكانوا يرفضون روايته ويقبلون تفسيره.