المد و القصر في التلاوة

المد والقصر
المدُّ في اللغة: التطويل، والإكثار، والزيادة، ومنه قوله تعالى: {كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا} [سورة مريم: 79].
والقصر في اللغة: الحبس، والمنع، ومنه قوله تعالى: (و عندهم قاصرات الطرف..) [سورة ص: 52] أي: مانعات طرفهن عن النظر إلا إلى أزواجهن.
أما في الاصطلاح فالمدّ هو: إطالة الصوت بحرف المد، والقصر عكسه، أي: نطق الحرف من غير زيادة في الصوت. ولا يقع المدّ إلا في ثلاثة أحرف:
1ـ الألف، ولا تكون إلا ساكنة مفتوحًا ما قبلها.
2ـ الواو الساكنة المضموم ما قبلها. 3ـ الياء الساكنة المكسور ما قبلها.
ملاحظة: الألف تكون مديّة دائمًا؛ لأنها مسبوقة بالفتحة دائمًا، أمّا الواو الساكنة فإنها لا تكون مدّية إلا إذا سُبقتْ بالضمة، وأما الياء الساكنة فلا تكون مديّة إلا إذا سُبقتْ بالكسرة ، ويدلُّنا الرسم القرآنيّ على الواو والياء المدّيتين بعدم وضع علامة السكون عليهما، فإذا ظهرت علامة السكون عليهما فهذا يعني أنهما ليستا مدّيتين، وذلك عندما لا تسبق الواو الساكنة بضمّة ، ولا الياء الساكنة بكسرة .
أقسام المد
ينقسم المد على قسمين: أحدهما: المد الطبيعي، وثانيهما: المد الفرعي.
الأول: المد الطبيعيّ: وهو الذي لا يقوم الحرف إلا به، ولا يتوقّف تحقّقُه على سبب من همز أو سكون، وإنما سمي هذا المد بـ(الطبيعي)؛ لأنه من طبيعة الحرف فلا يمكن أن تقوم ذاته إلا به، أو لأنّ صاحب الطبع السليم لا ينقصه عن حدّه، ولا يزيد عليه، ويسمى أيضًا بـ(المد الأصليّ)؛ لأنّه أصل جميع المدود، فكلها ترجع إليه، مثاله: (قال) ، (يقول) ، (يسعى) ، وقد اجتمعت أحرف المد الثلاثة في كلمة: نوحيها.
ويمدّ هذا النوع بمقدار حركتين، ومقدار الحركة بقدر ما يقبض الإنسان إصبعه أو يبسطها بحالة متوسطة بين السرعة والبطء.
? يُلحق بالمد الطبيعيّ نوعان من المدود، هما:
1ـ مد العوض:
يقع هذا المد عند الوقف على تنوين النصب، فهو مدّ في حالة الوقف عوضًا عن التنوين في حالة الوصل، مثل: مرضا.........
فإشباع ضمة الهاء يجعلها واوا ساكنة مضمومًا ما قبلها، فتقرأ هكذا: {إِنَّهُو يَعْلَمُ}، {إنّ ربّهُو كان} وإشباع الكسرة على الضمير يجعلها ياءًا مكسورًا ما قبلها، وتقرأ هكذا: {إلى أهلهِي مسرورًا}{على رَجْعِهِي لَقَادِرٌ}.، لذلك أخذت في الحالتين حكم المد الطبيعيّ، فتمدّ بمقدار حركتين مثله.