اقسام الاستعارة

في تقسيم الاستعارة باعتبارِ ما يذكرُ من الطرفينِ
إذا ذكرَ في الكلامِ لفظُ المشبَّهِ به فقط، فاستعارةٌ تصريحيةٌ أو مصرّحةٌ نحو قوله تعالى (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) [إبراهيم/1] ) فكلمة (الظلمات والنور) مجاز لغوي استعاري، واصل الكلام ( لتخرج الناس من الكفر الذي هو كالظلمات الى الايمان الذي هو كالنور) فحذف المشبه في الموقعين واستعر لهما المشبه به والعلاقة هي المشابه بين الظلمات والكفر، والنور والايمان والقرينة حاليه تفهم من السياق. وكذلك قول الشاعر :
وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَتْ وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُنَّابِ بِالبَرَدِ
فقد استعارَ: اللؤلؤَ، والنرجسَ و الوردَ، والعنابَ، والبرَدَ للدموعِ، والعيونَ، والخدودَ، والأناملَ، والأسنانَ.
وكذلك قول الشاعر:
يؤدون التحية من بعيد الى (قمر) من الايوان بادِ
وكذلكقول الشاعر :
يا كوكبا ما كان اقصر عمره وكذاك عمرُ كواكب الاسحارِ
وكذلك قول الشاعر :
وعد (البدر) بالزيارة ليلاً فاذا ما وَفَى قضيت نذوري
وإذا ذكرَ في الكلام لفظُ المشبَّهِ فقط، وحذِفَ فيه المشبَّهُ به، وأشيرَ إليه بذكر لازمهِ: المسمَّى فاستعارةٌ مكنيةٌ أو بالكنايةِ،
كقوله تعالى : (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) [الإسراء/24] )، فقد شبَّه الذلَّ بالطائرِ ، وحذف المشبَّه به ولكنْ رمزَ إليه بشيءٍ من لوازمهِ وهو الجناحُ ، فلم يذكر من أركانِ التشبيه إلا الذلَّ وهو المشبَّهُ .
وكقول أبي ذؤيب الهذلي:
وإذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لا تَنْفَعُ
فقد شبَّه َالمنيةَ، بالسبعِ، بجامعِ الاغتيالِ في كلٍّ، واستعارَ السبعَ للمنيةِ وحذفَه، ورمزَ إليه بشيءٍ من لوازمهِ، وهو (الأظفارُ) على طريق الاستعارةِ المكنيةِ الأصليةِ، وقرينتُها لفظة ُ«أظفار»
وكذلك قول الشاعر:
قومٌ إذا الشرّ ابدى ناجذيه لهم طاروا اليه زرافاتٍ ووحدانا