المحاضرة الثامنة

حكم المنادى إذا تكرَّر
وكان لفظه الثاني مضافاً

فى نَحْوِ سَعْدَُ سَعْدَ الأَوْسِ يَنْتَصِبْ ثَـانٍ وَضُمَّ وَافْتَحْ أَوَّلاً تُصِـبْ

س24- ما حكم المنادى إذا تكرَّر وكان لفظه الثاني مضافاً ؟
ج24- إذا تكرر المنادى وكان لفظه الثاني مضافا جاز في المنادى الأوّل البناء على الضم، والنصب . أما الثاني فيجب نصبه ، كما في قول الشاعر :
يـاتَيْمُ تَيْمَ عَدِىًّ لا أَبَـا لَكُمُ لا يُلْقِيَنَّكُمْ فى سَـوْأَةٍ عُمَـرُ
فالشاعر كرَّر لفظ المنادى ( تيم ) وقد أُضِيف الثاني ؛ ولذلك جاز ضم الأول
( ويجوز نصبه ) ووجب نصب الثاني .
ومن ذلك قول الشاعر :
يـا زَيْدُ زَيْدَ الْيَعْمَلاَتِ الذُّبـَّلِ تَطَاوَلَ اللَّيْلُ عَلَيْكَ فَـانْزِلِ
فقد كرّر الشاعر لفظ المنادى ( زيد ) وأضيف ثاني اللفظين ؛ ولذلك جاز ضم الأول ( ويجوز نصبه ) ووجب نصب الثاني .

س25- ما التوجيه في ضم المنادى الأول ، ونصبه ؟
ج25- ضم الأول على اعتبار أنه مفرد علم فيكون مبنيا على الضم .
ونصبه على اعتبار: أنه مضاف ، إما بتقدير إضافته إلى ما بعد الاسم الثاني، وأنَّ

الاسم الثاني مُقْحَمٌ بين المضاف والمضاف إليه ( وهذا مذهب سيبويه ) ،
وإما بتقدير إضافته إلى محذوف مثل الذى أضيف إليه الثاني ، فيكون الأصل : يا تيمَ عديّ تيمَ عدىّ ، فَحُذِفَ عديّ الأول لدلالة الثاني عليه ( وهذا مذهب المبرَّد ) .

س26- ما الأوجه الإعرابية الجائزة في المنادى الثاني ؟
ج26- في إعرابه خمسة أوجه :
1- منادى منصوب على تقدير حذف حرف النداء .
2- مفعول به لفعل محذوف ، تقديره ( أعْنِي ) .
3- عطف بيان منصوب .
4- توكيد للأوّل منصوب .
5- بدل منصوب .
وهذه التوابع الثلاثة ( البدل ، والعطف ، والتوكيد ) تكون منصوبة على اعتبار المحلّ إذا كان المنادى الأول مضموما ، وتكون منصوبة على اعتبار لفظه إذا كان المنادى الأول منصوبا .





حكم المنادى المضاف إلى ياء المتكلَّم

وَاجْعَلْ مُنَادًى صَحَّ إِنْ يُضَفْ لِيَا كَعَبْدِ عَبْدِى عَبْدَ عَبْدَا عَبْدِيَـا

س27- ما حكم المنادى المضاف إلى ياء المتكلّم ؟
ج27- المنادى المضاف إلى ياء المتكلّم، إما أن يكون صحيح الآخر، أو معتل الآخر . فإن كان معتلا ، فحكمه كحكمه غير منادى ( أي : ثبوت الياء مفتوحة ) سواء أكان مقصورا، نحو : فَتَايَ ، وعَصَايَ ؛ أوكان منقوصا ، نحو : قَاضِيَّ ، ومَاضِيَّ ؛ فتقول في النداء : يا فَتَايَ ، يا قَاضِيَّ .
أما إن كان صحيحا ، ففيه خمس لغات ، هي :
1- حذف الياء ، والاستغناء بالكسرة ، نحو : يا رَبَّ ، ويا عَبْدِ . ومنه قوله تعالى : وهذا هو الأكثر .
2- إثبات الياء ساكنة ، نحو : يا رَبِّي ، وياعَبْدِي . ومنه قوله تعالى: وهذا دُون الأوَّل في الكَثْرة .
3- قلب الكسرة فتحة ، وقلب الياء ألفا وحذفها ، والاستغناء عنها بالفتحة ، نحو : يا ربَّ ، ويا عبدَ .
4- قلب الياء ألفا وإبقاؤها ، وقلب الكسرة فتحة ، نحو : يا ربَّا ، ويا عبدَا .
ومنه قوله تعالى : .

5- إثبات الياء متحركة بالفتح ، نحو : يا رَبَّيَ ، وياعَبْدِيَ . ومنه قوله تعالى :
.